DOSSIER: Mistica asi como Literatura
1 Universidad Pompeu Fabra, Espana
Este escrito plantea la relacion entre las imagenes que Son de la vivencia visionaria y no ha transpirado el arte de la periodo. Se intenta sobre comprobar como las imagenes visionarias se ajustan en gran cantidad de casos a las maneras expresivas acunadas por la folclore iconografica, lo cual deriva en pieza de la accion de estas imagenes en las practicas meditativas y no ha transpirado devocionales. Las visiones de la reclusa Juliana de Norwich (1342/3-ca 1416), se ajustan al garbo gotico, tanto por tematica (la Pasion de Cristo) igual que por el forma sobre tratamiento, destinado a provocar en el espectador/lector emociones desplazandolo hacia el pelo un agudo sentimiento compasivo. Sin embargo Igualmente este estudio tratara sobre demostrar como en la habilidad visionaria podrian emerger imagenes novedosas e insolitas que unicamente llegaran a levantar un moda o la disposicion artistica siglos mas tarde.
Terminos clave: Vision; Forma; Gotico; Conceptualizacion; Compasion
De Alois Maria Haas
2 textos transmitidos en su integridad por cuatro manuscritos relatan la experiencia visionaria de la reclusa en una alveolo unido a la iglesia sobre saint Julien de Norwich. El primero sobre ellos es popular como la traduccion breve y no ha transpirado Durante la reciente frase puede concederle el titulo: A Vision showed to a Devout Woman. Esta fechado hacia el ano 1385, es decir, cuando Juliana sobre Norwich contaba con unos cuarenta anos, y no ha transpirado probablemente fue escrito como un testimonio (probatio) con el fin de que exteriormente aceptada su reclusion en la celda (McAvoy 51) 1 . Quizas recogio otro relato inicial surgido directamente de la experiencia visionaria acontecida el 8 o 13 de abril del anualidad 1373. Un manuscrito del siglo XV transmite esta lectura (British Library, Ms Additional 37790) que esta acompanada sobre otros textos de misticos ingleses como Richard Rolle, o bien continentales, como Jan van Ruusbroec, Heinrich Seuse, Bridget sobre Suecia o El reflejo de estas almas simples sobre Marguerite Porete desprovisto que se le atribuyera a la novia, desplazandolo hacia el pelo todo traducido al ingles via. Ya recluida en la celda, aunque nunca en un aislante total, sino conectada al universo bullicioso de la prospera localidad sobre Norwich por medio de la ventana, en ese lugar intermedio, entre este mundo y el otro al que conducian los ritos liturgicos a los que se abria una segunda ventana, la que daba a la iglesia (Georgianna 34), Juliana medito acerca de su experiencia visionaria asi como las meditaciones dieron punto a un segundo texto, acreditado igual que interpretacion extendida, asi como al que Asimismo se le titula por Durante la reciente periodo igual que A Revelation of Love (Watson, Jenkins). En este segundo escrito fue integrado el primeramente asi como ampliado por medio de una intensa labor exegetica. Existe en este segundo escrito una clara voluntad de estructuracion, de forma que las visiones se muestran ordenadas en dieciseis shewings, literalmente ‘mostraciones’, termino que alterna con revelations (revelaciones) y no ha transpirado con sight (vision), realizando hincapie en el caracter pasivo de la perspectiva en la modo en que no es tanto la novia quien percibe, sino Dios que le muestra (shew) la perspectiva. Tres manuscritos del siglo XVII transmiten esta interpretacion larga sobre manera integra (BNF ms fonds anglais 40; British Library, ms Sloane 2499; British Library, ms Sloane 3705), la experiencia visionaria originaria, la del ano 1373, se encuentra interrumpida por reflexiones teologicas produciendose la impresion de un texto construido por medio del principio del ensamblaje asi como en el que la autoria se disuelve de producir multiples puntos de ojeada asi como especialmente la colectividad formada por un nosotros. Esta reescritura de la primera interpretacion fue vivificada por novedosas experiencias visionarias (las de los anos de vida 1388 desplazandolo hacia el pelo 1393) y probablemente conocio una mision distinta. Si bien la primera lectura esta dirigida a las contemplativos, la segunda busca un auditorio mucho mas grande, el de todos los cristianos (si es correcta la interpretacion sobre evenchristen) y dispone de la intencion de involucrar al publico en su misma practica haciendolo participe de la novia (Robertson 145). Con cualquier, existe que aclarar que seria extremadamente probable que el texto de estas revelaciones sobre Juliana afuera un work in progress y no ha transpirado que por tanto conociera fases distintas en su evolucion, de estas cuales unico ha quedado persistencia sobre, aunque sea, 2 sobre ellas, representadas por estas versiones breve y larga. Si bien son gran cantidad de las estudios que han Ya sobre
manifiesto la novedad de la teologia de Juliana, existe que declarar que se han dedicado pocos an enterarse la innovacion sobre las imagenes. El hecho sobre que sus visiones nunca fueran ilustradas, quizas exista contribuido an ello, a discrepancia del caso de una diferente enorme visionaria, Hildegard von Bingen, cuyas visiones sobre Scivias y no ha transpirado del Liber Divinorum operum fueron objeto de representacion por parte sobre los miniaturistas (Cirlot, Vida 180-273). Igualmente en las visiones de Hildegard se muestran imagenes nuevas en el interior sobre la iconografia de la estacii?n, como podria ser, las trinitarias, aunque continuamente se resuelven segun el garbo sobre su periodo (Cirlot, La vision 107-126). En cambio la innovacion de las imagenes de Juliana nunca seria tanto iconografica como estilistica. Me refiero a las visiones que Juliana denomina “visiones corporales” (bodily sight) que distingue de estas “visiones espirituales” (gosthly sight), en su gran pieza centradas en la emocion de Cristo, que es sin recelo el genial tema de la pintura gotica influida por la espiritualidad franciscana. En el interior de estas visiones corporales Tenemos dos revelaciones que concentran mi consideracion. Se prostitucion sobre Durante la reciente asi como la cuarta revelacion, a las que bien podriamos atesorar pequeno el titulo de “Vision en rojo” 2 . Mi intencion estriba en ensei±ar como sus imagenes son inicialmente goticasy pueden reconstruirse con pinturas coetaneas, para sobre veloz dar un saltode siglos y situarnos ante la abstraccion monocroma.